孔夫子的婚姻观

孔夫子的婚姻观

 

“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错,夫妇之道不可以不久也,故受之以恒,恒者久也。”

咸卦并没有提什么叫“咸”——大家都是这个样子就是咸,在大学里上课,有些同学问起,恋爱哲学是什么?我告诉他们,我爱你就是我爱你,不爱你就不爱你,爱就是自私的,恋爱没有什么哲学,但是孔子讲得妙,他说有了天地就有万物,有了万物就有男女,既不是上帝造的男人 ,也不上上帝从男人身上拿出一根肋骨来造女人,而是有了万物,其中就有男人和女人,一部人类史,就是两个人唱的戏,唱了几千万年,有了男女,自然就会结合,就会谈恋爱,变为夫妇,并不是偷吃了苹果才变成夫妇,就是说人类社会,只有四个字“饮食”、“男女”两件事,一是需要活着的问题,一是两性需要的问题,〈易经〉上也点明了这两件事,上面说了人事历史发展的关系,下面说有了男女,就自然有夫妇,有了夫妇就自然形成家庭,自然生孩子,生了孩子自然有父子,所以这是五伦的道理,为什么有五伦,五四运动要打倒孔家店、打倒孔子——说五伦是吃人的礼教,上述这些是自然现象,社会扩充了,就有人,大家都是人,某人好一点,选他做领袖,他就是君,我们听仓皇,我们就是臣,社会的程序就成了……现在〈易经〉这里告诉我们,人类的五伦,不是勉强形成的,不是法律规定的,这是人性的本来,人性走正理,自然发生的,有男女,自然有夫妇,有夫妇自然有父子,有了许多夫妇、父子,自然形成社会,有了社会组织自然有阶段,现在西方文化,男女青年都不愿意结婚,彼此都不愿负责任,这个现象的头问题很大,中国文化要夫妇相敬如宾,就要持久,有恒。

上经是说自开天辟地,有了宇宙的社会发展,现在下经是由个人开始,讲到夫妇家庭,父子、君臣的人伦关系,这里又产生一个哲学问题,天地间的事,没有永恒存在的,佛学中称这现象为无常,〈易经〉则叫作变化。

 

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